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千古“信”德,原来古人是这样讲“诚信”

2019-03-12 12:00诚信在线-诚信在线手机版下载编辑:诚信在线人气:


“季札挂剑”的历史故事体现了个人诚实守信和国与国之间的和睦相处,完美诠释了“讲信修睦”。这个故事也让我们知道,讲信修睦是中华民族古已有之的优良美德和思想传统。《礼记》有云:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”(《礼记·礼运》)更是将“讲信修睦”视为大同世界的理想境界,这也是“讲信修睦”的最早出处。

“信”字由“人”与“言”构成,专指人的言谈的真实性,言行一致、心口如一。“讲信”,就是守信,就是讲信义、守信用、重然诺,言行一致。

Ⅰ.远古对鬼神的虔信

有关“诚信”,其源头还可以追溯到更为久远的时代,它是来自于人们对鬼神的一种虔诚、虔信观念,并且是两个独立的概念。

“诚”的概念最早记载于《尚书》,《太甲》曰:“神无常享,享于克诚。”这里的“诚”指的是笃信鬼神的虔诚。“信”在《尚书》中亦有记载,《康王》有云:“信用昭明于天下。”“诚”与“信”意思相近,皆是对鬼神的虔信。随着时代变迁,“诚”和“信”逐渐摆脱纯粹的宗教神秘色彩,诚信在线,而具有伦理道德意义。《周易·乾卦》有记:“修辞立其诚,所以居业也。”此时“诚”有了新的含义,意指君子说话、立论都应该诚实不欺、真诚无妄,才能建功立业。

Ⅱ.儒家“五常”之“信”

信与仁、义、礼、智并称为儒家“五常”或“五德”,为儒家基本道德准则。儒家创始人孔子非常重视人与人之间的信任。《论语》有云:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!”(《论语·为政》)“輗”与“軏”指的是车子辕前端与车横木衔接处的活销与销钉。他生动形象地将丧失信用的人比喻成少了关键配件的车子,诚信在线,没有活销与销钉的车子是无法正常行驶的。在孔子看来,无论做什么事,始终要以互信为基础,一个没有诚信的人,注定没有前途。

曾子杀猪

有一天,曾子的妻子要到市场上去,她的儿子一边跟着一边哭。孩子母亲说:“你先回去,等会儿我回来杀猪给你吃。”妻子到市场上返回来后,见曾子正要捉猪杀掉它。妻子阻止他说:“我说杀猪,只不过是跟孩子说着玩罢了。”曾子说:“不能和小孩子开玩笑。孩子还不懂事,他看着父母的举动来向他们学习,并且听从父母的教导。今天你欺骗他,这是教孩子欺骗。母亲欺骗孩子,孩子就不会相信他母亲了,这不是好的教育方法。”于是,就把猪杀了给儿子炖猪肉吃。

故事出处:《韩非子》

孔子也强调“信”在治理国家中的重要作用和价值,认为“民无信不立”。在孔子和他的弟子之间的一段有趣对话中,揭示了孔子对“诚信”和“信誉”的重视。孔子学生子贡向老师请教何为“为政之道”?孔子答道:“粮食丰富,军备充实,让百姓相信自己。”子贡又问:“如果实在没有办法,要去掉其中一项,应该去掉什么呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡继续追问:“如果还要去掉一项呢?”孔子答道:“去掉粮食。自古以来大家都有死的那一天,可是如果丧失了人民信任,国家就要垮掉了。”孔子作出这样的回答,足见他对“诚信”的重视。

儒家另一代表人物孟子曰:“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这是把诚信视为终极的真理,认为人应该追求诚信,以求贴合天道。

Ⅲ.诸子的诚信观

儒家之外,诸子对诚信亦多有阐述。如墨家创始人墨子提出:“言不信者行不果。”(《墨子·修身》)认为说话不诚实的人,做事也不会有成绩。法家代表人物管仲则率先将“诚”与“信”组成词语使用并提出“诚信”概念,说“先王贵诚信。诚信者,天下之结也”(《管子·枢言》),认为诚信能够集结人心,使天下统一。法家集大成者韩非子主张:“小信诚则大信立。”(《韩非子》)从治国的角度出发,认为一个国家如果能从小事上注意诚信,那么在大的问题上也就能够建立信誉,商鞅的“徙木立信”与此有异曲同工之妙。

商鞅立木取信

公元前361年,秦献公之子嬴渠梁继立为国君,是为秦孝公。秦孝公拜公孙鞅为左庶长(相当于首席军政大臣)。商鞅为了使秦国强大,实施变法。

变法的律令已经制订好了,为了取信于民,商鞅立三丈之木于国都闹市的南门,谕令百姓有能把此木搬到北门的,给予十金。百姓对这种做法感到奇怪,没有人敢搬这根木头。商鞅又说:“能搬的人给他五十金。”有个大胆的人终于扛走了这根木头,商鞅马上给了他五十金,以表明诚信不欺。这一立木取信的做法,使老百姓确信新法是可信的,从而使新法顺利地推行实施。

故事出处:《史记·商君列传》

Ⅳ.秦汉后强化的“信德”
(来源:www.cx11.net)

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